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繁体版 弘忍及记述其禅法的《修心要论》 杨曾文 ------------------------------------------------------------------------...主要出自《修心要论》。其中强调守心禅法是〞一乘〞(佛乘)的思想是出自《修心要论》的结尾部分，原文说〞此论显一乘为宗〞，主张〞导迷趣解〞，引导众生达到觉悟。 注释 (注1) 《传法宝纪》用杨曾文《敦煌...
杨曾文
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简体版 弘忍及记述其禅法的《修心要论》 杨曾文 ------------------------------------------------------------------------...法宝纪》用杨曾文《敦煌新本六祖坛经》(上海古籍出版社 1993 年出版)附编(一)的校本；《楞伽师资记》主要依据日本柳田圣山《初期的禅史 I 》(筑摩书房 1981 年印本)中的校本；《历代法宝记》载...
杨曾文
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2003年中国南岳佛教论坛会议总结报告
杨曾文
在当年怀让磨砖点示马祖的地方，举行新颖的论坛方式发表论文。经过两天热烈而又丰富多彩的讨论，2003年度中国南岳佛教论坛降下了帷幕。我受大会组委会的委托，向大会作会议总结报告。 本次会议共收到论文30篇，参加会议的专家学者、法师共有29位，分别来自中国、日本、韩国、中国香港、中国台湾等国家地区。中国佛教的特质在于禅，而禅宗的发展...
杨曾文
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八十年游心法海，千百秋光照人间 ――悼念印顺大师 杨曾文 （中国社会科学院世界宗教研究所教授） 2005年6月4日上午，一代高僧、佛学大师印顺法师在台湾花莲慈济医院圆寂了，离开了他生活了一...论师之研究·序》（1964年）中提出三期说：佛法，大乘佛法，秘密大乘佛法；而在最早的《法海探珍》（1941年）中，曾将大乘佛法分为三系：性空唯名、虚妄唯识、真常唯心三系，也称三论。 大师在1989年...
杨曾文
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既仁且智之举——星云法师发表《比丘尼僧团的发展》作者：
杨曾文（中国社会科学院世界宗教研究所教授） 一 自从上世纪末至今世纪初，在短短的几年之中，佛教界和佛教研究学界的有识之士经常荣回在心头和彼此交谈的一个重要话题是： 佛教在新世纪应以怎样的面貌存在和发展？ 虽然每人的答案不尽相同，然而绝大多数人几乎是异口同声地表示：佛教必须因应时代，契理契机地进行适当的变革...
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唐至宋初的达摩传记
杨曾文
内容提要：首先概要介绍记载菩提达摩传记的《续高僧传》、《楞伽师资记》等七种史书及对编撰达摩传记以较大影响的两种著作《四行论》、《宝林传》，然后介绍七种达摩传记...I》之中。(4)杨曾文校本是以柳田校本为底本，用敦煌文书P2634号、P3559重新校订，收载于上海古籍出版社1993年出版《敦煌新本六祖坛经》(2001年宗教文化出版社出版《新版敦煌新本&...
杨曾文
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《敦煌新本＜六祖坛经＞》自序 杨曾文 隋唐是中国佛教发展的鼎盛时期。天台宗、华严宗和禅宗等富有民族特色的佛教宗派的相继形成，标志着佛教民族化历程的基本结束，此后进入中国民族佛教的持续和发展的新时...小记》中讲敦煌地方有归私人所有的一本，其所在不明。”此后1980年柳田为《讲座佛教8·敦煌佛教和禅》(大东出版社版)所写的《总说》中又提到此事，说他曾向中国方面多位学者打听任子宜本《坛经》的下落，但一无...
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既仁且智之举——星云法师发表＜比丘尼僧团的发展＞ 杨曾文（中国社会科学院世界宗教研究所教授） 一 自从上世纪末至今世纪初，在短短的几年之中，佛教界和佛教研究学界的有识之士经常荣回在心头和彼此交谈的一个重要话题是： 佛教在新世纪应以怎样的面貌存在和发展？ 虽然每人的答案不尽相同，然而绝大多数人几乎是异口同声地表示：佛教必须因应时代，契理契机地进行适当的变革，使佛教焕发新的生机活力，在弘法...
杨曾文
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唐代马祖和中国禅宗 杨曾文 杨曾文，生于1939年12月，山东省即墨市人，1964年毕业于北京大学历史系中国古代史专业，中国社会科学院世界宗教研究所教授、博士生指导教师，现任中国佛教文化研究所...1995年出版《日本佛教史》有关章节。 6、杨曾文主编，东方出版社1993年出版《当代佛教》第一章第三节。
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杨曾文
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历尽磨难兴学育人致力振兴中国佛教——现代僧中英杰慈航法师
◎杨曾文
(中国佛教文化研究所所长)摘要：慈航法师是中国近现代佛教史上杰出高僧之一。综观慈航法师的一生，在以下四个方面表现...1954)，俗姓艾，福建建宁人。幼年丧母，17岁时父亲去世，翌年在泰宁县峨嵋峰庆云寺拜自忠和尚为师披剃出家，到江西九江能仁寺受具足戒，此后游学于九华、天台、普陀诸道场，并曾到常州天宁寺、扬州高曼寺参学，...
杨曾文
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